“一生痴绝处，无梦到徽州”，此句不但表明了徽派建筑的发源地——皖南徽州拥有风光秀丽的自然风景，且历史源远流长，徽派建筑文化更是无与伦比。徽派建筑是中国古建筑流派中最重要的派别之一，主要分布在我国古徽州地区。徽派建筑尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被人们称作“徽州古建三绝”，在中外建筑领域都有很高的名声与赞誉。徽州是一个历史悠久的地方，历史文化的积淀给予了这里独特的文化气息，成就了它的古朴、自然、典雅的品格，而这些文化上的特征也扎根在徽派建筑特色之中。徽派民居无论过去还是现在，都是人们模仿和研究的重要课题。宏村，西递相继被纳入世界文化遗产保护，皖南己经成为全国乃至世界的旅游观光之地，这些都充分表明了人们对徽派建筑文化的深刻认识。徽派建筑作为历史、文化、经济、技术的载体己经越来越多地被人们关注。在众多的追求“欧美”、“口韩”的今天，探索地域文化特征，保护地方特色，弘扬民族文化具有深刻的现实意义。
徽派设计院主要针对徽派建筑研究与传承进行研究，主要介绍徽派建筑的特点，以及徽派建筑的一些重要的构成元素，例如“徽州三雕”以及与其他建筑相比独有的建筑特色。
1 建筑历史背景与特色
1.1历史渊源 徽州地区的土著是“古越人”，他们是先秦时候就生活在长江中下游以南的一个古老的民族，他们的居住特征是“巢居”。自汉代开始，中原大规模向徽州地区移民，带来了中原汉文化，并且后来反客为主，成为徽州文化的主流。但是汉文化并没有完全抛弃越文化，更没法脱离越文化生长的气候地理环境。所以，现今保留下来的徽州古民居，正是这种古越人巢居建筑——干栏木楼和北方四合院结合的产物。在明朝的时候，徽派建筑仍然是楼居模式，主要活动在楼上，一层和二层的高度比是1：2。到了清朝的时候，徽式建筑基本上接受了北方四合院活动主要在楼下的特征，一层和二层的高度比是2: 1;但还是保留着巢居的特征，如:将中堂完全开敞和天井相连，有利于更好地通风;天井的比例跟北方四合院大不一样，瘦高狭小，以便于避免夏日的烈日照射，形成拔风的烟囱效应，适应炎热的气候。
徽州建筑文化的发达并非纯属偶然，最重要的内在因素是“贾儒”特征的徽商的崛起。徽商来自汉、越交融的背景，因地狭人稀而外出经商，从而养成了外向的性格;他们一方面是商人，但是另一方面亦是读书人，极其重视思想文化教育，故徽商身上又体现了儒人的典雅与深沉。深厚的文化促成、促进了徽商的良品经营和开放精神，稳增的经济又推动文化的不断进步、并使财富日益集中。此外，徽式建筑的成型、扩大还得益于明清时期政府的抑商政策。徽商在经营中所积累的商业资本，既不能用于扩大再生产，又受着中国自古以来的“衣锦还乡”传统思想的左右，便把所积累的大部分钱财用于建筑房屋的工程之中。由于徽商们走来闯北，见多识广，视野开阔，甚而受到当时明清皇宫建筑群体宏伟辉煌气势的影响，所以当他们在家乡大兴土木，为自己建筑住宅的过程中，就特别讲究与追求房屋气势的宏大与质量的完美。
1.2 建筑特色
徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在微式建筑中份量也颇重:祠有总祠、支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。
1.3 艺术风格
徽派建筑艺术风格，可以概括为:自然古朴，隐僻典雅。不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈;不趋时势，不赶时髦，不务时兴，此谓之自然。笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映，也是其之所以获得自然禀赋的基本条件。徽州山高路险，溪水回环，故虽曲径通幽，富柳暗花明之趣，但却寂寥清僻、闭塞偏远。这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。
